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    陈嘉珉:哈哈——“文化大师”假玩“深沉”

    2018-08-06  陈嘉珉

    在这个大师罕见的时代,频频看到媒体吹嘘一个被称作“文化大师”的人。近日在书店翻阅这位“文化大师”的“著名作品”,发现有两个特点:一是矫揉造作,假玩深沉?#27426;?#26159;自私偏狭,满腹仇恨。若用两个字来概括这两个特点,就是——“假”与“恨”。

    其一,“假”

    “文化大师”有一本被吹上天的“著名作品”?#23567;緞姓?#26080;疆》,翻看此书竟让我全身起满鸡皮疙瘩。这个《无疆》得好深沉啊,书中空洞无物、自作多情、自作聪明、杞人忧天、矫揉造作、哗众取宠、不知所云的酸腐文句比比皆是,诸如“我把?#20998;?#25991;明放回到了灾难的边缘上……”、“只有冰雪荒原能够阐述?#20998;?#22823;地的本质,这是东方哲学的玄机”、“在这本书里,我把?#20998;?#25991;明重新推到艰难自立的原野上,而?#35759;两?#23427;的钥匙孔,放在冰岛辛格韦德利的火山熔岩旁”。整个文集随处可见模仿西文表达方式、语义错乱的偏正结构和不明不白的梦?#21483;?#23481;词。其中几篇高谈中西文化对比的短文,满篇是可笑的肤浅无知、自弄深沉、忧国忧民、牵强?#20132;?#30340;虚娇警语。就知识层次来讲,此君?#24616;?#23398;、西学缺乏深度?#31169;猓?#32780;超越知识的神启和感悟为零。但设身处地而讲,写出这些句子并非完全无用,而是完全拥有无能自卑者意淫的伟岸,足矣!哈哈。

    这类大师的“深沉”思想,完全可以在浩如烟海的前人意思?#22995;?#21040;,只需复制粘贴插入一些?#39318;鰲?#28145;沉”的?#24471;鰲本?#31034;语,就可在“大众菜摊”上造出?#27426;讯?#30021;销“鲜货”了。这类善于重复前人讲过千百遍话语的“大师”,欣赏他们的?#35760;?#23601;是不要读前人作品,在脱盲之后就从阅读他们开始,他们在你的心里就会立即产生“名人”效应。

    “文化大师”玩得酸不溜丢、笑掉大牙的表演,?#33503;?#27425;出现在电视台的赛歌场上。他好像是当一个很特殊的评判人,总要装出一副正人君子的表情,用一套酸不溜丢的语言,掉书袋式地?#22025;?#23567;歌手们的小百科知识,如某一首古诗是谁写的、某个名人写了什么书、长城和金字塔建于什么时候等?#21462;?#25226;人问倒之后,就洋洋得意、摆出德高望重的导师架式,不厌其烦地把小年轻人谆谆教诲一番。给人的印象是:任何娱乐场合,只要“大师”一出现,轻松、快乐的气氛就立即冰消瓦解。我周围喜欢看电视的老百姓,一看到虚着眼睛、不苟言笑的“大师”就烦得要命,他们抱怨有时一打开电视,“大师”就像“幽灵”一样出现在屏幕上,弄腔弄调,假玩深沉。

    有天在朋友家和一个中学生观看电视唱歌比赛,小?#19968;?#31505;问我:陈伯伯您说,如果大师问歌手“太阳是?#24189;?#20010;方向升起来的?”歌手脱口而出“东方!”那么“大师?#34987;?#35828;什么呢?我说“大师”?#27426;?#20250;说——“你知道吗?地球上地理的方向主要有四个,就是东、南、西、北,这个不用说大家在小学都应该学过的;另外在东南西北四方之间,还有东南、西南、东北、西北四个方向,合起来一共就是八个方向;当然中国古代还有五方的说法,例如在中国古典哲学和文学里边,就?#23186;?#26408;水火土来表示东西南北中五方。古代测量方向最困难的是在海上,你知道吗?中国古代是用罗盘和指南针来测量方向的。我们一般讲太阳?#24189;?#20010;方向升起来,是就地球尤其是中国地理的方向而言,这样来看的话,太阳无疑就是从东方升起来的。恭喜你答对了!”然后主持人就会说:“谢谢,谢谢余老师精彩的点评。现在请评委打分……”哈哈!哈哈!

    记得是前年十一月某日晚上,我兴高采烈地打开电视,准?#33145;?#30475;凤?#23435;?#35270;直播“2004中华小姐?#38750;?#22823;赛”,突然看到“大师”假正经、酸溜溜地坐在评委席上,顿时感觉大煞风景,预料这场轻松的?#35272;?#22823;餐将会被“大师?#27604;?#19978;倒胃的“正经”佐料。果然不出所料,有?#27426;?#33410;目是?#29273;?#20204;回答评委提问,前几位港台评委的提问和美女们的回答都幽默风趣、令人开?#22330;?#21518;来轮到大陆这位“大师”评委提问,本来主持人就婉转提示有一年“大师”的提问过于苛刻,可是这个“折腾癖”仍然执迷不悟,偏要表现出比那些艺人评委不同的“学者”、“大师”风采和面子。“大师”提什么问题啊?他直愣愣地盯着那个漂亮女孩,露出一脸正人君子、得意严肃的表情,慢条斯理、一板一眼地说:“我问这个问题可能不太符?#40092;室耍?#26377;个?#20998;?#20316;家讲过一句话:过分的?#38750;竺览?#23601;像过多的阳光,对人来?#24471;?#26377;什么必要,这句话你同意吗?同意到什么程度?讲讲理由?”当时我老夫人和她的几个麻友坐在麻将桌上,突然听到这句非驴非马、酸不溜丢的废话,她们几乎异口同声骂了一句“书呆子,酸泡梨!”不知“大师”所提这个问题的标?#21363;?#26696;在哪里?他把那个女孩子弄得一头雾水、不知所云。他还不知趣,继续折腾着问:“你能够想象这位作家讲这样话的那样一层意思吗?他认为可能对人生是没有多大的?#20040;Γ俊?#20182;把场面和那个选手弄得很尴尬,也把观众弄得很尴尬。那个女孩子结结巴巴地说了一些符合时尚原则的话,最后主持人来圆场说:“余先生对这个答案满意吗?”他支吾道“那要看观众”。那一刻我真怀疑这个伟大的男人患有潜意识自卑,因此要以折腾知识来表现他的阳刚之美。在人生的快乐园里,大陆有许多和这个“大师”一样的学者、文人,由于后天环境消灭了人性中的天赋快乐和幽默素质,他们的知识折腾不仅没有给快乐锦上添花,而且把简单的?#35272;?#29609;得很复杂,把仅有的快乐和幽默都折腾掉了。

    “文化大师”的深沉文字,和频频?#26009;?#30340;口语表演,在思想性上的致命缺陷是:它不知道所玩思想底线在哪里,或者说关于这个问题人类文化史上最顶级的思考、?#33108;?#21644;原则是什么。于是就把简单、开心的事情“玩”得笑话百出,还在那里正经?#35759;?#25191;迷不悟地愚弄百姓。

    其二,“恨”

    “文化大师”在其所著的《借我一生?#20998;校?#25226;自己的“受害”、“委屈”夸张得空前绝后:我想不起在历史上有哪一个文人遭受过如此国际规模的伤害。然后就用其清雅之口”和“超世之笔,竭力赞赏和装扮出一幅超人情?#22330;?#21487;他?#20174;?#35828;:我的叙述比较匆忙,原因是要与国内的诽谤围攻者们争抢时间。那?#30452;?#38706;无遗的恩怨私愤、小人心理,真是不打自招,可他还以为自己是个胸?#22330;?#26080;疆”的“大师”哩。“文化大师”酸溜溜地引用祖母的话说:一个人,让疯子也看不顺眼了,他就出道了。可是“大师”真的出道了吗?我怎么看那个《借我一生》,都是一部恩仇录啊。全书始?#23637;?#31359;一个大恨不平、含沙射影的情结:看到今天自己所痛恨的那些批?#22995;?span lang="EN-US">”,就极力?#23707;莼啊?#24680;话来讽刺挖苦文革中的批?#22995;?span lang="EN-US">”,并?#35759;?#32773;联系起来。一方面装扮成笑?#20004;?#28246;的英雄好?#28023;?#19968;方面对细恨小仇耿耿于怀,真?#33108;埂?#24819;不起在历史上有哪一个文人”,如此地弱不禁风和自私小气啊,哈哈。

    喜欢佛经道藏、自以为“出道”的苏东坡,曾经和佛印禅师一起打坐参禅,他问禅师“你看我坐的样子怎么样?”禅师说“像一尊佛!”禅师接着问苏东坡:“那你看我坐的样子怎么样呢?”苏东坡说“像?#27426;雅?#31914;!”佛印禅师听了微笑不答。无知的苏东?#20081;?#20026;自己成了大赢家,回家后情不自禁地把此事告诉妹妹。不料苏小妹却正色道:?#26696;?#21733;你输了!禅师的心中如佛,所以他看你如佛?#27426;?#20320;的心中像牛粪,所?#38405;?#30475;禅师像牛粪!”心中有粪,便视周遭都脏,心中有病,即看周遭都病。我们这位当代中国的“文化大师”,他在义愤填膺、喋喋不休地声讨那个激愤、勇猛、促狭、?#23736;瘛?#23396;峭、短命的族群时,怎么不能“明心见性”,看看自己脑子里也是装着?#27426;选?#28608;愤、勇猛、促狭、?#23736;瘛?#23396;峭”的“牛粪”呢。“大师”在《借我一生?#20998;兴担?span lang="EN-US">“因为按?#31896;?#29702;,一个人对自己不喜欢的人和事,只是冷漠和疏远罢了,何必如?#25628;?#33033;贲张。”自视“成熟”,不再“极?#23383;?#21644;娇嫩”的“文化大师”,真的做到“对自己不喜欢的人和事,只是冷漠和疏远”,而不?#25226;?#33033;贲张”了吗,呵呵。

    “大师”玩得好正经啊,他说:等我终于到达这次万里历险的终点?#26412;?#30693;道了事态的?#29616;?#24615;,便对妻子说:我必须停止写作,离开文?#27785;恕?span lang="EN-US">’”台湾李敖老鬼一生频遭牢狱之灾,还在快?#20013;?#20316;和玩耍呢。与“敖哥”齐名的“文化大师”,受了一点自己?#27426;?#22768;明“不在乎”、“看不起”的批评,就“必须停止写作,离开文?#22330;保?#24590;么不再为伟大的文学?#20081;?#22859;?#22987;?#20070;、不再担心“文?#22330;?#22320;球因你离开而转动不起来呢?如果“大师”意气用事地从此搁笔,那岂不是仍在折腾吗?如果搁?#25163;?#21518;能在晚年发出点纯洁的笑声来,宽容批评者并接受批评,那心态就会渐趋健康并懂得游戏规则了。但愿文化大师真能有破除“我执”、轻松愉快、平静一如和健康生活的一天。

    “大师”在《借我一生》的书后附页上?#21561;潰?span lang="EN-US">“这些年来中国大陆报刊间对我进行诬陷和谩骂的文章铺天盖地、成捆成?#36873;?#23545;它们,我一年吃惊,二年愤怒,三年发笑,四年?#26223;粒?#21364;始终?#20174;?#29702;?#29301;?#21482;顾用心著述、信步天涯。今天,且从几个朋友家的书报堆里随手抓起两把,作为爸爸那些材料的陪葬品,放在家乡老屋,来衬托一个家族的传代自豪。我们这位很会“发笑”、?#25942;景痢?#30340;“大师”,他不但在折腾自?#28023;?#36824;要折腾祖宗,把那些“敌人”的作品作为老爸的“陪葬品”啊。这种极端无奈、歇斯底里的“复仇”行为,岂不是在表达一种“被挖祖坟?#21329;?#30340;深仇大恨吗?可怜的“大师”该出家修炼一下或找个心理医生治疗一下了,再这样折腾下去,怕不得安眠的老祖宗,要从坟墓里爬出来打屁股的啊,哈哈,哈哈。

    200673日)

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